亲爱的同学们：

近来无恙，格外想念。

于我而言，两个月的“居家”生活过得有些漫不经心，但留给了自己无限的独处空间，亚里士多德曾经说过，人生的最终价值在于觉醒和思考的能力，而不止在于生存，你是否也在这快节奏的生活中放慢过脚步，独立思考过那些关于人生、关于理想的那些事儿呢？

疫情发生以后，我一直在思索，我们青年能为社会做些什么、出点什么力？除了在家进行严防死守的“自我隔离”，我们好像并做不了太多的事，我们不能像英勇无畏的医护人员一样冲锋在一线，也不能像火神山雷神山的士兵一样坚决执行全中国人民委托给他们的重任。不由想起北宋宰相范仲淹写下的那句：不为良相，便为良医。其实这句话最早的出处应当是源于张仲景在《伤寒论》中写到的“进则救世，退则救民”，这大概是“不为良相，便为良医”的最初版本，仔细琢磨，这和古代儒家推崇的人生最高理想不谋而合，以济世利天下。今天我们站在国家建设和快速发展的重要历史时期上，我希望在范文正的那句话后再补充半句送给大家：不为良相便为良医，不为良医便为良将。

为相者，利泽万民。中国的知识阶层，寒窗苦读，期盼着总有一天能够辅佐明君以治天下、利泽万民，在这样的憧憬里，“相”便成了知识分子的最高理想。但往往并不是所有人都有这般的幸运，在没有大兴科举制度的时代，主要以察举制为主，普通人为“相”的梦想显得有些遥远了。而现在，自新中国1977年恢复高考以来，多少人因为读书走出了大山，知识改变了他们的命运。曾经的小山村里走出一名大学生就像是考中了状元一样敲锣打鼓，到如今人人都有机会读大学，一、二线城市研究生文凭的求业者一抓一大把，这些都是源于教育制度的完善和国家对人才培养、青年一代教育的重视和坚持。治国有常，而利民为本，在国家和社会发展的历史进程中，一定会存在着这样那样的问题，如果你不喜欢它，那你就去改变它，可能这就是立志为相者最初的本心和最神圣的使命了吧。

为医者，济世天下。趋同于为相者的仁以治国，为医者则是坚守着仁以爱人的慈爱之心。但和为相者不同的是，为医者无需伯乐“察举”，也无需“科举”来傍身，为医者的从业资格显得没有那么苛刻。医学作为除疾患、利世人的手段，它和儒家的“仁义观”同样是趋于一致的，于是求“相”不得的知识分子们为了达成济世天下的心愿，便立志从医了吧。为医者，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，此外还能保身长全。如此看来，身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。

为将者，震古烁今。众所周知，古时候皇帝掌握政权最重要的是掌握军权，真正的当朝着往往掌握着军队的调度和号令权，因而武将在朝中有着相当高的地位。黄昌玲笔下“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”、“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”的气概不禁让人热血沸腾，没有国便没有家，真正的战士和勇士戍守边疆，将所有的炮火抵御在“长城”之外，为了千千万万的中华儿女能够享受国家的强盛带来的安全感。而今，我们可以看到的是，我们的年度国防预算世界第二，我们成功将世界首颗量子科学实验卫星“墨子”送上太空，我们拥有了世界最大的望远镜——中国天眼，我们即将拥有世界上唯一一个空间站——天宫二号……重大的科技突破和军事成就被我们中国“解锁”，让想要打压、掠夺我们的敌人不敢轻易来犯！

在国家和社会快速发展的今天，我把“将”也不止是理解成我们的将军、我们的军人，我们在各行各业成为中流砥柱的建设者们又何尝不是我们真正的“将士呢！钱学森说，一听到中华人民共和国宣告诞生的消息，他就一心想要回国为国效力，于是他突破重重障碍回来了，越来越多的中国留学生、海外华侨侨胞说，我不想缺席祖国的建设和发展，于是，他们也都回来了。中国的发展不像那些所谓先进的国家通过殖民和掠夺获取的，是改革开放四十多年来辛勤的中国人民凭借聪明的才智和勤劳的双手一点一点强大起来的，士、农、工、商，各行各业的劳动者们敢于创新、勤于付出、乐于奉献，他们才是这个国家真正的主人。

同学们、青年朋友们，你们终将也即将是这片土地上的主人，你们所站立的地方，正是我们的中国，你们怎么样，中国就将会是什么样，这是时代赋予你们的伟大使命。愿你们在将来还能想起今天写给大家的这句话：不为良相便为良医，不为良医便为良将。

你们的知心大朋友 虫哥

写于庚子年庚辰月辛巳日